Hukum Isti’azah dan Basmalah

Pernahkah kita bayangkan, saat hendak bertamu ke istana seorang raja yang agung, tentu kita akan berhenti sejenak di pintu gerbang, merapikan pakaian, dan mengucapkan salam dengan penuh hormat, bukan? Begitu pula ketika kita hendak “bertamu” kepada Allah SWT melalui kalam-Nya yang mulia, Al-Quran. Kita diajar untuk berhenti sejenak di “pintu gerbang”-nya, membaca Isti’azah dan Basmalah sebagai adab dan permohonan izin. Dua kalimat yang pendek ini, rupanya menyimpan lautan makna dan panduan yang sangat mendalam.

Dalam artikel kali ini, mari kita mengupas tuntas tentang Isti’azah dan Basmalah. Bukan hanya sekadar bacaan rutin, tetapi kita akan selami definisinya, landasan hukumnya, waktu yang tepat membacanya, serta bagaimana para ulama qiraat (ahli bacaan Al-Quran) sekian abad mewariskan metode membacanya agar ibadah kita semakin bermakna. Jangan khawatir, kita akan bahas dengan bahasa yang santai namun tetap ilmiah, ya!

Memahami “Kata Kunci” Pembuka: Apa Itu Isti’azah?

Mari kita mulai dengan Isti’azah. Mungkin kita lebih familiar dengan istilah taawuz. Secara bahasa, istiazah (الاستعاذة) berasal dari kata kerja istaaza yang bermaksud meminta perlindungan. Jadi, ketika kita membaca Isti’azah, hakikatnya kita sedang merendahkan diri di hadapan Allah, mengakui kelemahan kita sebagai manusia, dan memohon dengan sangat agar dijauhkan dari segala gangguan, bisikan, dan godaan musuh yang nyata, iaitu syaitan yang terkutuk.

Imam Ibnu Kathir, seorang ulama tafsir tersohor, menjelaskan bahawa Isti’azah adalah memohon perlindungan kepada Allah daripada segala hal negatif yang bersifat batiniah, yang boleh merosakkan ibadah dan hati kita. Bahkan, ada juga yang menafsirkan kata dasar al-uz (العَوْذُ) dengan makna “menempel”. Maka, auzu billah juga boleh diertikan sebagai “aku menempelkan jiwa dan diriku dengan kurnia dan rahmat Allah”. Indah sekali, bukan? Kita berlindung sambil “menempelkan” diri kita pada rahmat-Nya.

Lalu, bacaan Isti’azah yang bagaimana yang sering kita baca? Yang paling popular dan disepakati oleh jumhur (majoriti) ulama ialah:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Auzu billahi minasy syaitanir rajim.
Maksudnya: “Aku berlindung kepada Allah daripada godaan syaitan yang terkutuk.”

Namun, tahukah anda bahawa ada variasi lafaz Isti’azah lain yang juga diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW? Misalnya, dengan menambahkan sifat Allah As-Sami (Maha Mendengar) dan Al-Alim (Maha Mengetahui) menjadi:

أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Auzu billahis sami’il alimi minasy syaitanir rajim.

Atau bahkan doa yang lebih panjang yang diajarkan Rasulullah untuk memohon perlindungan daripada hamzih (bisikan), nafkhih (kesombongan), dan naftsih (syair-syair tercela) syaitan. Semuanya baik dan benar, sebagai bentuk kekayaan tuntunan dalam Islam.

Memahami “Kata Kunci” Pembuka: Apa Itu Basmalah?

Setelah memohon perlindungan, kita melangkah ke gerbang berikutnya, iaitu Basmalah. Basmalah ialah bacaan:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bismillahirrahmanirrahim.
Maksudnya: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.”

Maknanya sangat mendalam. Frasa “Dengan nama Allah” mengindikasikan bahawa kita memulai segala aktiviti, terutama membaca Al-Quran, dengan mengharap berkat dan pertolongan daripada Allah SWT. Kata ulama, dalam susunan bahasa Arabnya ( jar wa majrur), terkandung makna fil (kata kerja) yang tidak disebutkan, iaitu “aku memulai” atau “aku membaca”. Mengapa tidak disebut? Para ahli tatabahasa dan tafsir mengatakan ada dua faedah besar: Pertama, untuk menunjukkan bahawa kita mendahulukan nama Allah sebelum menyebut pekerjaan kita, sebagai bentuk pengagungan. Kedua, untuk memberi makna yang lebih mendalam bahawa segala aktiviti kita (dalam konteks ini membaca Al-Quran) adalah “dengan” nama Allah dan “kerana” Allah semata.

Perhatikan dua sifat Allah yang disebut: Ar-Rahman (Maha Pemurah) dan Ar-Rahim (Maha Penyayang). Ar-Rahman adalah kasih sayang Allah yang luas untuk semua makhluk di dunia, tanpa terkecuali, baik yang beriman mahupun yang tidak. Sedangkan Ar-Rahim adalah kasih sayang khusus yang hanya diberikan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, baik di dunia mahupun di akhirat kelak. Dengan membaca Basmalah, kita mengingatkan diri sendiri betapa besarnya kasih sayang Allah yang menjadi modal utama kita dalam berinteraksi dengan firman-Nya.

Hukum Membaca Isti’azah dan Basmalah: Antara Wajib dan Sunat

Di sinilah letak diskusi menarik di kalangan ulama. Adakah membaca Isti’azah itu wajib atau sunat?

Untuk Isti’azah, dasar utamanya ialah firman Allah dalam Surah An-Nahl ayat 98:

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

“Maka apabila engkau (Nabi Muhammad) hendak membaca Al-Quran, mohonlah perlindungan kepada Allah daripada syaitan yang terkutuk.”

Ayat ini menggunakan kata perintah ( fil amr) iaitu fastaiz (maka mintalah perlindungan). Dalam ilmu Usul Fiqh, kata perintah pada dasarnya menunjukkan hukum wajib. Namun, para ulama berbeza pendapat:

1. Jumhur Ulama (majoriti, termasuk mazhab Syafii, Maliki, dan Hanbali): Berpendapat bahawa hukum membaca Isti’azah adalah sunat, tidak wajib. Mereka beralasan bahawa meskipun ada perintah, namun ada indikasi lain yang memalingkannya daripada kewajiban, seperti tidak adanya celaan atau dosa bagi yang meninggalkannya, serta tidak adanya tuntunan yang mewajibkannya daripada Nabi. Membacanya tetap dianjurkan untuk meraih keutamaan.
2. Sebahagian Ulama (termasuk Imam Fakhruddin Al-Razi): Berpendapat bahawa hukumnya wajib sesuai dengan zahir ayat. Namun, ada yang merincikan, kewajiban ini boleh gugur jika sudah membacanya sekali seumur hidup.

Lalu, bagaimana dengan Basmalah? Kaitannya dengan Al-Quran, pertanyaan besarnya ialah: Adakah Basmalah itu merupakan ayat daripada Surah Al-Fatihah atau setiap surah? Perbezaan ini memberi kesan kepada hukum membacanya dalam solat.

• Pendapat Pertama (Mazhab Maliki dan sebahagian Hanafi): Basmalah bukan bahagian daripada Al-Quran, kecuali dalam Surah An-Naml ayat 30. Oleh itu, membaca basmalah sebelum Al-Fatihah dalam solat hukumnya makruh.
• Pendapat Kedua (Mazhab Syafii): Basmalah adalah bahagian daripada ayat Surah Al-Fatihah dan juga merupakan ayat daripada setiap surah (kecuali At-Taubah). Konsekuensinya, membaca basmalah dalam solat hukumnya wajib dan disunatkan untuk dinyaringkan dalam solat yang bacaannya dinyaringkan (jahr).
• Pendapat Ketiga (Mazhab Hanbali dan sebahagian Hanafi): Basmalah adalah bahagian daripada Al-Quran, namun ia adalah ayat yang berdiri sendiri yang diturunkan sebagai pemisah antara surah, bukan bahagian daripada surah itu sendiri. Membacanya sebelum Al-Fatihah dalam solat adalah sunat, dan dibaca dengan perlahan.

Sebagai muslim di Malaysia yang majoriti bermazhab Syafii, kita terbiasa membaca basmalah dengan suara nyaring dalam solat Maghrib, Isyak, dan Subuh. Itulah keindahan perbezaan, selama kita saling menghormati dan istiqamah dengan keyakinan masing-masing yang bersumber daripada dalil.

Waktu dan Tempat Membaca: Sebelum atau Selepas?

Pertanyaan teknikal seterusnya ialah, bila tepatnya kita membaca Isti’azah? Sebelum membaca Al-Quran atau selepasnya? Sekilas, Surah An-Nahl ayat 98 berbunyi “Apabila engkau membaca Al-Quran, maka mintalah perlindungan…” Perkataan “membaca” di sini menggunakan bentuk lampau ( fil madhi) yang boleh diertikan “telah selesai membaca”.

• Pendapat Minoriti: Sebahagian kecil ulama seperti Abu Hurairah dan Ibnu Sirin memahami bahawa Isti’azah dibaca selepas membaca Al-Quran, sebagai bentuk rasa syukur dan perlindungan daripada sifat ujub (bangga diri).
• Pendapat Jumhur Ulama: Majoriti ulama, termasuk para ahli tafsir, berpendapat bahawa Isti’azah dibaca sebelum memulakan bacaan Al-Quran. Mereka menganalogikannya dengan ayat wuduk dalam Surah Al-Maidah: “Apabila kamu hendak melaksanakan solat, maka basuhlah mukamu…” Jelas bahawa wuduk dilakukan sebelum solat, meskipun redaksi ayatnya menggunakan perkataan “qumtum” (kamu berdiri) yang berbentuk lampau. Pendapat inilah yang lebih kuat dan diamalkan oleh kebanyakan umat Islam.

Jadi, kesimpulannya, kita membaca Isti’azah terlebih dahulu, baru kemudian Basmalah, lalu diikuti dengan ayat-ayat Al-Quran.

Adakah Isti’azah dalam Solat?

Tentu saja ada. Dalam solat, sebelum membaca Surah Al-Fatihah, kita dianjurkan membaca Isti’azah. Namun, bagaimana hukumnya? Para ulama kembali berbeza pandangan:

• Mazhab Maliki: Memakruhkan membaca Isti’azah dalam solat, baik sebelum Al-Fatihah mahupun surah lainnya.
• Mazhab Hanafi: Menyunatkan membaca Isti’azah hanya pada rakaat pertama saja, dengan suara perlahan.
• Mazhab Syafii dan Hanbali: Menyunatkan membaca Isti’azah pada setiap rakaat, dibaca dengan perlahan (sirr), sebelum membaca Al-Fatihah.

Praktik kita di Malaysia yang kebanyakan bermazhab Syafii adalah membaca Isti’azah (Auzu billahi minasy syaitanir rajim) di setiap rakaat sebelum Al-Fatihah, dan itu adalah praktik yang memiliki landasan dalil yang kuat.

Seni Membaca Al-Quran: 4 Kaedah Menyambung Isti’azah, Basmalah, dan Ayat

Nah, ini dia bahagian yang paling menarik dan mungkin belum banyak diketahui. Dalam ilmu qiraat, ketika kita memulakan bacaan dari awal surah (kecuali Surah At-Taubah), ada empat kaedah atau cara untuk membaca rangkaian Isti’azah, Basmalah, dan ayat pertama. Keempat kaedah ini dikenal dengan istilah “Kaedah Qiyasi”.

Mari kita simak dengan contoh awal Surah Al-Alaq (Iqra):

• Kaedah Pertama: Memutus Semua (Qatul Jami)
  Kita berhenti sejenak di setiap akhir kalimat. Bacanya: Auzu billahi minasy syaitanir rajim. (berhenti). Bismillahirrahmanirrahim. (berhenti). Iqra bismi rabbikallazi khalaq. (berhenti). Kaedah ini paling mudah dan umum dilakukan.
• Kaedah Kedua: Memutus yang Pertama, Menyambung yang Kedua (Qatul Ula wa Washluts Tsani)
  Kita berhenti setelah Isti’azah. Kemudian, Basmalah disambung langsung dengan ayat pertama. Bacanya: Auzu billahi minasy syaitanir rajim. (berhenti). Bismillahirrahmanirrahimiqra bismi rabbikallazi khalaq. (tanpa berhenti).
• Kaedah Ketiga: Menyambung yang Pertama, Memutus yang Kedua (Washlul Ula wa Qatuts Tsani)
  Isti’azah disambung dengan Basmalah, lalu berhenti di Basmalah. Kemudian, kita mulai lagi dengan ayat pertama. Bacanya: Auzu billahi minasy syaitanir rajim bismillahirrahmanirrahim. (berhenti). Lalu: Iqra bismi rabbikallazi khalaq. .
• Kaedah Keempat: Menyambung Semua (Washlul Jami)
  Ketiga-tiganya (Isti’azah, Basmalah, dan ayat pertama) dibaca sambung-menyambung tanpa henti sama sekali. Bacanya: Auzu billahi minasy syaitanir rajim bismillahirrahmanirrahimiqra bismi rabbikallazi khalaq. Kaedah ini memerlukan nafas yang panjang.

Keempat kaedah ini semuanya benar dan diajarkan dalam ilmu qiraat. Kita boleh memilih kaedah mana yang paling selesa dan sesuai dengan kemampuan kita.

Lain halnya jika kita memulakan bacaan dari pertengahan surah. Dalam kondisi ini, membaca Basmalah adalah pilihan (boleh dibaca, boleh tidak). Jika kita memilih untuk membacanya, maka keempat kaedah di atas tetap berlaku. Namun, jika kita tidak membaca Basmalah, maka hanya ada dua kaedah pilihan, iaitu:

1. Menyambung Isti’azah dengan ayat. Contoh: Auzu billahi minasy syaitanir rajim qala ma khathbukum ayyuhal mursalun.
2. Berhenti di Isti’azah, lalu memulai ayat.

Hikmah di Sebalik Dua Kalimat Pembuka

Mengapa kita disyariatkan membaca Isti’azah dan Basmalah? Tentu bukan tanpa alasan. Ada hikmah besar yang ingin Allah ajarkan kepada kita.

Hikmah Isti’azah:

1. Mengakui Musuh yang Nyata: Syaitan adalah musuh yang nyata bagi manusia. Dengan Isti’azah, kita mengakui keberadaan musuh ini dan tidak meremehkan tipu dayanya. Kita memohon perlindungan daripada Zat Yang Maha Melihat syaitan, sementara kita tidak boleh melihatnya.
2. Menyucikan Hati dan Bacaan: Isti’azah berfungsi sebagai “pagar” yang melindungi hati daripada bisikan-bisikan kotor yang boleh mengganggu kekhusyukan dan pemahaman kita terhadap Al-Quran. Ia menghancurkan sumber penyakit hati (was-was, syahwat) yang dilontarkan syaitan.
3. Persiapan Spiritual: Isti’azah adalah pemberitahuan bagi diri sendiri dan alam sekitar bahawa kita akan memasuki zon sakral (membaca Kalamullah), sehingga malaikat akan mendekat dan syaitan akan menjauh.

Hikmah Basmalah:

1. Menanamkan Tauhid dan Niat: Dengan “Bismillah”, kita menegaskan bahawa segala sesuatu kita lakukan semata-mata kerana Allah dan dengan mengharap reda-Nya. Ini adalah inti daripada keikhlasan.
2. Menarik Keberkatan: Setiap perkara baik yang tidak dimulai dengan “Bismillah” akan terputus keberkatannya. Basmalah adalah kunci untuk membuka pintu keberkatan daripada Allah dalam setiap aktiviti, termasuk membaca Al-Quran.
3. Menumbuhkan Rasa Optimis: Menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah dan Penyayang di awal bacaan akan menumbuhkan rasa optimis dan harapan yang besar. Kita membaca firman Allah dengan penuh rasa cinta dan keyakinan akan rahmat-Nya, bukan dengan rasa takut atau terpaksa.

Kesimpulan: Lebih daripada Sekadar Bacaan Pembuka

Isti’azah dan Basmalah bukanlah sekadar ritual formaliti sebelum membaca Al-Quran. Ia adalah pakej lengkap adab spiritual yang mengajarkan kita tentang tauhid (memulai dengan nama Allah), makrifat (mengenal sifat-sifat Allah), dan tazkiyatun nafs (penyucian jiwa) dengan memohon perlindungan daripada musuh abadi manusia.

Perbezaan pendapat ulama mengenai hukum, waktu, dan cara membacanya menunjukkan betapa kayanya khazanah keilmuan Islam. Ia memberikan kelapangan bagi umat untuk beramal sesuai dengan dalil dan keyakinan yang dipegangnya. Yang terpenting, kita tidak pernah meninggalkan kedua kalimat mulia ini saat hendak menyentuh dan membaca Kalamullah.

Jadi, mulai sekarang, mari kita hayati setiap huruf daripada Auzu billahi minasy syaitanir rajim dan Bismillahirrahmanirrahim yang kita lafazkan. Rasakan bahawa kita sedang berdiri di pintu gerbang istana Sang Maha Raja, memohon izin dan perlindungan, lalu memasuki taman firman-Nya yang penuh keajaiban dengan nama-Nya Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Selamat berinteraksi dengan Al-Quran dengan penuh makna!

#buku tajwid #hukum tajwid #ilmu tajwid #kelas mengaji dewasa #kelas mengaji