Pendahuluan: Lebih dari Sekadar Tanggal
Pernahkah anda mendengar tentang hari di mana Nabi Musa diselamatkan dari Firaun, atau saat Nabi Nuh berlabuh setelah banjir besar? Dalam tradisi Islam, semua peristiwa agung itu dikenang pada satu tarikh yang sama: 10 Muharram, atau yang lebih dikenali sebagai Hari Asyura.
Nama “Asyura” berasal daripada perkataan Arab ‘Ashara yang bermaksud sepuluh. Mudah, kan? Tapi jangan tertipu dengan kesederhanaan namanya. Hari ini ibarat sebuah permata dalam kalendar Islam: kecil, padat, tetapi memancarkan cahaya sejarah, spiritualiti, dan juga kesedihan. Bagi umat Islam di Malaysia, Indonesia, Brunei, dan seluruh dunia, Asyura sering dikaitkan dengan pelbagai amalan seperti berpuasa, memasak bubur istimewa (bubur Asyura), atau bahkan upacara berkabung bagi sesetengah kelompok.
Artikel ini akan membawa anda menyelami lautan makna Hari Asyura secara komprehensif tetapi dengan gaya yang santai dan profesional. Kita akan lihat sejarahnya, perbezaan pandangan antara mazhab, tradisi masyarakat Nusantara, serta kepentingannya dalam konteks semasa. Sedia? Jom mulakan.
Bab 1: Asyura dalam Sorotan Sejarah – Sebelum dan Sesudah Islam
1.1 Asyura pada Zaman Jahiliyah
Mungkin ramai yang tidak tahu bahawa orang Arab Quraisy di Makkah sudah mengenali dan memuliakan Hari Asyura sebelum kedatangan Islam. Mereka berpuasa pada hari tersebut, menggantikan pakaian mereka dengan yang baru, dan juga menukar penutup Kaabah. Mengapa? Kerana bagi mereka, Asyura adalah hari penghormatan kepada para nabi terdahulu, terutama Nabi Musa ‘alaihissalam.
Saidatina Aisyah r.a. meriwayatkan: “Sesungguhnya orang-orang Quraisy pada zaman jahiliah berpuasa pada hari Asyura, dan Rasulullah s.a.w. juga berpuasa pada hari itu.” (Riwayat Bukhari & Muslim). Jadi, puasa Asyura bukanlah perkara baru bila Nabi Muhammad s.a.w. melakukannya. Ia sudah sebati dalam budaya masyarakat Arab.
1.2 Perintah Puasa Asyura: Dari Kewajiban kepada Sunat
Apabila Rasulullah s.a.w. berhijrah ke Madinah, baginda mendapati orang Yahudi di sana juga berpuasa pada 10 Muharram. Baginda bertanya sebabnya, dan mereka menjawab: “Ini adalah hari yang agung di mana Allah menyelamatkan Nabi Musa dan kaumnya, serta menenggelamkan Firaun. Maka Nabi Musa berpuasa sebagai tanda syukur.” (Riwayat Muslim).
Mendengar itu, Rasulullah s.a.w. bersabda: “Kami lebih berhak dan lebih utama terhadap Musa daripada kalian.” Lalu baginda berpuasa dan menyuruh para sahabat berpuasa pada Asyura.
Pada awalnya, puasa Asyura diwajibkan. Ya, wajib! Ini kerana ia merupakan salah satu rukun awal sebelum puasa Ramadhan diwajibkan. Para sahabat radhiallahu ‘anhum pernah berkata bahawa mereka diwajibkan berpuasa Asyura, namun setelah turunnya perintah puasa Ramadhan, puasa Asyura berubah status menjadi sunat mu’akkad (sangat dianjurkan). Ini menunjukkan betapa tinggi martabat hari ini dalam syariat Islam.
1.3 Sunnah Berbeza: Puasa Tanggal 9 dan 10
Satu perkara menarik: apabila Ramadhan menjadi wajib, Rasulullah s.a.w. masih terus berpuasa Asyura dan juga menganjurkan umatnya berpuasa. Namun, suatu ketika baginda menyatakan hasrat: “Jika aku masih hidup pada tahun hadapan, aku pasti akan berpuasa pada tanggal 9 Muharram (bersama 10 Muharram).” (Riwayat Muslim).
Mengapa? Kerana baginda ingin menyelisihi amalan orang Yahudi yang hanya berpuasa pada 10 Muharram. Dengan menambah puasa pada 9 Muharram (Tasu’a) atau juga 11 Muharram, umat Islam memiliki identiti tersendiri. Inilah yang disebut oleh para ulama sebagai “ikhtilaf” yang positif – bukan pertikaian, tetapi penegasan bahawa setiap ibadah ada konteksnya.
Hari ini, kebanyakan ulama menganjurkan puasa pada 9 dan 10 Muharram, atau 10 dan 11 Muharram. Ada juga yang berpuasa ketiga-tiga hari. Yang penting, niatnya ikhlas kerana Allah.
Bab 2: Peristiwa Besar pada Hari Asyura – Mitos atau Fakta?
Satu perkara yang sering menimbulkan kekeliruan di kalangan awam adalah dakwaan bahawa banyak peristiwa kosmik dan sejarah berlaku pada 10 Muharram. Antaranya:
- Allah menerima taubat Nabi Adam a.s.
- Nabi Idris diangkat ke langit.
- Bahtera Nabi Nuh berlabuh di Gunung Judi.
- Nabi Ibrahim dilahirkan dan diselamatkan dari api Namrud.
- Nabi Yusuf dikeluarkan dari perigi.
- Nabi Ayyub sembuh dari penyakit.
- Nabi Yunus keluar dari perut ikan.
- Laut Merah terbelah untuk Nabi Musa.
- Dan sebagainya.
Persoalannya: Benarkah semua ini?
Menurut kajian hadis dan sejarah Islam, tidak ada dalil yang sahih daripada Rasulullah s.a.w. atau para sahabat yang menyatakan bahawa semua peristiwa di atas berlaku tepat pada 10 Muharram. Sebahagian riwayat tentang perkara ini datang daripada sumber Israiliyat (cerita-cerita Bani Israel) yang tidak boleh diterima begitu sahaja tanpa kritikan ilmiah.
Imam Ibn Taimiyah dan Ibn al-Qayyim dengan tegas menyatakan bahawa hanya peristiwa penyelamatan Nabi Musa sahaja yang mempunyai sandaran kuat daripada hadis sahih. Selebihnya adalah cerita yang tersebar melalui kitab-kitab tafsir dan qasas al-anbiya tanpa sanad yang bersambung.
Namun, tidak salah untuk mengambil iktibar: Hari Asyura memang waktu yang istimewa, dan Allah boleh sahaja menjadikannya hari kemuliaan bagi banyak nabi. Cuma, kita perlu berhati-hati untuk tidak memastikan sesuatu tanpa bukti. Ilmu itu lebih baik daripada legenda, bukan?
Bab 3: Asyura dalam Dua Arus Besar – Sunni dan Syiah
Setakat ini kita membincangkan Asyura dari perspektif arus perdana Sunni. Namun, bagi mazhab Syiah (terutama Syiah Imamiyah), Asyura mempunyai dimensi yang sangat berbeza bahkan tragis. Apa bezanya?
3.1 Tragedi Karbala: Air Mata untuk Hussein
Pada 10 Muharram tahun 61 Hijrah (bersamaan 680 Masihi), cucu Rasulullah s.a.w., Imam Hussein bin Ali, gugur syahid di padang Karbala (Iraq sekarang) dalam pertempuran melawan tentera Yazid bin Muawiyah. Bersama 72 ahli keluarga dan sahabatnya, Hussein dan pengikutnya dibantai secara kejam, dipotong air dari Sungai Euphrates, dan mayat mereka tidak dikebumikan selama beberapa hari.
Bagi Syiah, peristiwa Karbala bukan sekadar pertempuran politik. Ia adalah simbol perjuangan kebenaran melawan kezaliman, di mana Hussein enggan membaiat pemimpin yang dianggapnya menyeleweng dari ajaran Islam. Maka, Hari Asyura bagi mereka adalah hari berkabung agung (al-‘aza al-‘uzma).
3.2 Tradisi Berkabung: Antara Ekspresi dan Kontroversi
Untuk memperingati syahidnya Hussein, umat Syiah mengadakan majlis-majlis:
- Rawdhah Khwani – pembacaan kisah Karbala secara emosional.
- Zanjir Zani – memukul punggung dengan rantai sebagai simbol dukacita (kontroversi dan diharamkan di banyak negara).
- Tabuik (di Sumatera Barat) – membawa replika keranda Hussein.
Perlu dijelaskan: Ulama Sunni juga bersedih atas kematian Hussein. Baginda adalah ahli Bait (keluarga Nabi) yang mulia, dan pembunuhannya adalah tragedi besar dalam sejarah Islam. Namun, Sunni tidak menjadikan Asyura sebagai hari berkabung aktif seperti Syiah, kerana mereka berpegang kepada prinsip bahawa berkabung melebihi tiga hari selain daripada kematian suami (untuk isteri) adalah tidak dibenarkan dalam syariat.
Justeru, apabila mendengar tentang “Hari Asyura”, kita perlu bertanya: yang mana satu? Di Malaysia, tradisi puasa dan bubur Asyura lebih dominan. Namun di Iran, Iraq, Lubnan, dan bahagian Pakistan, suasana Asyura dipenuhi dengan tangisan dan kirab hitam. Inilah kepelbagaian dalam umat Islam.
Bab 4: Asyura di Nusantara – Bubur, Doa, dan Kearifan Tempatan
4.1 Bubur Asyura: Lebih dari Sekadar Makanan
Jika anda orang Malaysia atau Indonesia, pasti pernah menikmati bubur Asyura. Bubur ini istimewa kerana mengandungi bahan-bahan yang banyak: beras, kacang hijau, kacang tanah, jagung, ubi, labu, sagu, santan, dan kadang-kadang daging. Kononnya, 10 biji bahan untuk 10 Muharram. Ada juga yang mengatakan 40 jenis bahan!
Dari mana datangnya tradisi ini?
Menurut kajian antropologi, tradisi bubur Asyura di Nusantara kemungkinan besar dipengaruhi oleh budaya masyarakat India Muslim (terutama dari Gujarat) yang datang berdagang ke Melaka, Aceh, dan Jawa. Bubur ini pada awalnya dimasak secara kolektif sebagai simbol bersyukur dan bersedekah, kemudian diagihkan kepada jiran tetangga tanpa mengira agama.
Proses memasak bubur Asyura pula penuh dengan nilai kebersamaan. Penduduk satu kampung akan mengumpulkan sumbangan bahan makanan, memasaknya dalam kawah besar sambil berselawat, lalu berarak membawa bubur ke masjid atau surau. Anak-anak kecil pasti tidak sabar menanti giliran mendapat bubur panas. Rasanya lemak, manis, dan mengenyangkan – memang perfect untuk hujan-hujanan di bulan Muharram.
4.2 Adab dan Amalan Masyarakat Melayu
Selain bubur, masyarakat Melayu di Malaysia, Indonesia, Brunei, dan Selatan Thailand juga mengamalkan:
- Puasa sunat pada 10 Muharram (ramai yang puasa, tapi tak ramai yang tahu kelebihan besar: dihapuskan dosa setahun yang lalu – riwayat Muslim).
- Memperbanyakkan sedekah – dengan kepercayaan bahawa sedekah pada Asyura sama seperti menyeluruh dalam setahun.
- Mandi Asyura – mandi air dingin pada pagi 10 Muharram. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi namun statusnya daif (lemah). Majoriti ulama mengatakan mandi Asyura tidak termasuk dalam sunnah yang disyariatkan, tetapi jika dilakukan sebagai adat kebersihan tanpa niat ibadah khusus, ia tidak mengapa.
- Membaca surah al-Ikhlas 1000 kali – ini juga tidak berasal dari hadis sahih, lebih kepada amalan yang dikembangkan oleh ulama sufi kemudian.
Penting untuk kita membezakan antara amalan yang bersandarkan dalil sahih (seperti puasa dan sedekah) dengan amalan yang bersifat budaya. Bukan salah mengamalkan budaya, asalkan jangan menyakini ia sebagai sebahagian daripada agama yang wajib atau berpahala besar tanpa bukti.
Bab 5: Hikmah dan Relevansi Asyura dalam Kehidupan Moden
Selepas melihat semua sisi, apa sebenarnya yang boleh kita petik dari Hari Asyura untuk zaman serba digital dan materialistik ini?
5.1 Simbol Perlawanan terhadap Kezaliman
Kisah Hussein di Karbala, walaupun tidak menjadi fokus puasa Asyura dalam mazhab Sunni, tetap memberi mesej universal: berdiri melawan ketidakadilan. Di saat ramai orang akur dengan rasuah, penindasan, dan salah guna kuasa, semangat Asyura mengingatkan bahawa harga kebenaran mungkin mahal – bahkan nyawa – namun ia lebih mulia daripada hidup dalam kehinaan.
5.2 Puasa Sebagai Latihan Empati
Puasa Asyura (walaupun hanya sehari) mengajak kita merasakan kesusahan orang lain. Di era inflasi dan perang yang melanda Palestin, Sudan, Syria dan lain-lain, berpuasa seketika membuat kita merenung: “Bagaimana rasanya jika aku yang kelaparan di Gaza?” Inilah nilai perpaduan kemanusiaan yang sering dilupakan.
5.3 Tradisi Berbagi (Bubur Asyura) Melawan Individualisme
Bubur Asyura yang dimasak bersama dan diagihkan kepada jiran merupakan tamparan lembut kepada budaya “sendiri-sendiri”. Di bandar-bandar besar, kita mungkin tidak kenal jiran sebelah rumah. Tradisi Asyura – jika dihidupkan semula dalam bentuk moden, misalnya food sharing atau kenduri kecil-kecilan – mampu merapatkan hubungan sosial yang renggang.
5.4 Memurnikan Akidah dari Mitos
Diskusi tentang “peristiwa-peristiwa besar pada Asyura” mengajar kita sikap kritis. Tidak semua yang diceritakan oleh ustaz atau yang tersebar di WhatsApp itu benar. Islam adalah agama ilmu. Justeru, seorang Muslim moden harus berani bertanya: “Adakah dalilnya? Sahih atau daif?” Ini bukan biadap terhadap ulama, tetapi sebenarnya bentuk penghormatan kepada kebenaran.
Bab 6: Panduan Praktikal Menghidupkan Asyura untuk Anda
Anda mahu menjadikan Asyura tahun ini bermakna? Cuba lakukan langkah-langkah berikut:
- Puasa pada 9 dan 10 Muharram (atau 10 dan 11 jika terlewat). Niatnya: “Sahaja aku puasa sunat Asyura esok hari kerana Allah Ta’ala.”
- Perbanyakkan sedekah – walaupun sedikit. Misalnya, belanja minum anak yatim, atau sumbang ke tabung masjid.
- Kurangkan tontonan negatif – gunakan hari itu untuk membaca sirah Rasulullah atau kisah nabi-nabi yang berkaitan dengan ketabahan.
- Libatkan keluarga – masak bubur Asyura secara sederhana bersama anak-anak, sambil ceritakan kepada mereka: “Hari ini istimewa kerana Allah selamatkan Nabi Musa. Kita bersyukur dengan berpuasa dan berkongsi makanan.”
- Jangan memalsukan agama – elakkan menyebarkan pesanan “amalan istimewa Asyura yang 1001 kelebihan” jika anda tidak pasti sumbernya. Cukup dengan berkata: “Menurut hadis sahih, puasa Asyura menghapuskan dosa setahun yang lalu.”
Kesimpulan: Asyura Cerminan Identiti Umat
Hari Asyura bukanlah sekadar hari berpuasa atau hari memasak bubur. Ia adalah mozek sejarah yang merangkumi:
- Kesinambungan wahyu (dari Nabi Musa ke Nabi Muhammad).
- Kepelbagaian interpretasi antara Sunni dan Syiah.
- Kearifan tempatan Nusantara yang kreatif.
- Perlawanan moral terhadap kezaliman (inspirasi Karbala).
- Latihan spiritual melalui puasa dan sedekah.
- Peringatan untuk sentiasa mengutamakan dalil daripada dongeng.
Dalam dunia yang semakin terpecah-belah, Asyura mengajak kita merayakan perbezaan dengan penuh hormat. Anda mungkin berpuasa, saya mungkin memasak bubur, dan saudara kita yang lain mungkin menangis di Karbala. Tapi semua itu – pada intinya – usaha untuk mendekatkan diri kepada Tuhan dan mengingati bahawa sejarah umat ini ditulis dengan air mata, doa, dan juga harapan.
Jadi, tahun ini apabila anda melihat anak bulan Muharram, jangan hanya fikir tentang cuti sekolah atau tahun baru Islam. Fikirkanlah: Apakah sumbangan saya untuk menjadikan dunia ini lebih adil, lebih penyayang, dan lebih berilmu? Jawapannya mungkin bermula dengan sekurang-kurangnya: satu hari puasa, satu cawan bubur untuk jiran, dan satu tekad untuk tidak menyebarkan berita palsu tentang agama.
Selamat menyambut Hari Asyura. Semoga kita termasuk dalam golongan yang mendapat rahmat dan keampunan. Dan ingat, yang paling penting bukanlah besar atau kecil amalan, tetapi ikhlas kerana Allah dan mengikut sunnah Rasul. Wallahu a‘lam.
Rujukan Ringkas :
- Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Kitab al-Sawm, Hadis no. 2004.
- Muslim, Sahih Muslim, Kitab al-Siyam, Hadis no. 1130.
- Ibn Taimiyyah, Iqtida’ al-Sirat al-Mustaqim, jil. 2, hlm. 127.
- Al-Qaradhawi, Yusuf. Fiqh Puasa. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2017.
- Lapidus, Ira M. Sejarah Masyarakat Islam. Jakarta: Rajawali Press, 2000 (bab tentang Karbala).
